Atos Dos Apóstolos: Primeiras Comunidade
ATOS DOS APÓSTOLOS: Primeiras Comunidade
A Igreja e os cristãos de hoje se acostumaram a idealizar a primeira comunidade cristã, a partir da afirmação de Atos 2,42-47 e de 4,32-37. Esses, como outros conjuntos de textos são chamados de sumários, pois são uma espécie de síntese do pensamento do autor do texto. Mas antes de analisarmos os sumários, vamos analisar esse “retrato” das comunidades, aparentemente perfeitas
Para entendermos as primeiras comunidades precisamos ler estes dois textos em sintonia com 5,1-11. Somente assim perceberemos a realidade das comunidades: santa, pela utopia da vida solidária, mas pecadora porque o ideal cristão é um caminho a ser trilhado e não um ponto de chegada; uma situação em que as comunidades já houvessem chegado. Permanecia o ideal igualitário ao lado da realidade conflitiva. O trecho de 5,1-11 deve ser lido, portanto em oposição a 4,36-37. dessa forma ambos os textos se explicam e explicam como era a realidade da comunidade.
Além disso o episódio simbólico de Ananias e Safira deve ser lido simultaneamente com 2Sm 6,1-11 e 1Cro 13,1-14. esses textos do Antigo Testamento também mostram que aqueles que não foram capazes de conviver, honestamente, com a comunidade também foram punidos com a morte.
Notemos, ainda que o pecado não é a retenção de parte da venda, mas a mentira que é associada ao “príncipe da mentira”: Satanás, o mesmo que induziu Judas à traição. Não é a retenção de parte do resultado da venda porque a adesão à comunidade e a partilha são opções livres. Da mesma forma que as pessoas eram livres para aderir à comunidade eram livres para entregar a ela seus bens ou parte deles.
Em função disso vale a pena resgatar o outro nome de Satanás: Diabo que significa divisão. O “pecado” da mentira provoca a ação diabólica: a divisão. Da mesma forma que a comunidade dos apóstolos fora dividida com a atitude de Judas, a dos primeiros cristãos fica cindida com a mentida do casal.
O dado histórico que levou algumas das primeiras comunidades a se preocuparem em ter tudo em comum, em se desfazer dos bens foi uma compreensão equivocada a respeito do Breve retorno de Jesus. Pensava-se que seria muito em breve e que, portanto, todos deveriam desfazer-se de tudo que pudesse criar embaraço. Daí o desfazer-se dos bens. Inclusive Paulo precisou ser mais enérgico com algumas comunidades que estavam se acomodando nessa expectativa, deixando de trabalhar para viver às custas da comunidade (ver carta aos Tessalonicenses, 1 Ts 2,9-10; 2 TS 3,6-12). Contrapondo-se a isso é que Paulo sempre fazia questão de viver às custas de seu trabalho, “para não ser pesado a ninguém” como ele afirma em suas cartas.
Como a expectativa da parusia não se cumpriu, buscou-se outra alternativa: a de organizar comunidades com a supervisão de missionários para o anuncio e divulgação da palavra e dos diáconos para o serviço, conforme se lê em At 6,1-6. A igreja começava a se institucionalizar e a ganhar os reais contornos de universalização como pré-anunciada no discurso inicial de Pedro sucedendo ao que propuseram os anjos, dirigindo-se aos “homens da Galiléia” At. 1,11 (estrangeiros em Jerusalém); At 2,14; 2,22; 3,12.
A grande lição, das “primeiras comunidades” ou do “socialismo” dos primeiros cristãos, não é o ponto de chegada, mas o objetivo: não somos assim, mas é assim que queremos ser.
Neri de Paula Carneiro – Mestre em Educação, Filósofo, Teólogo, Historiador.
Leia mais: <http://www.webartigos.com/authors/1189/NERI-P.-CARNEIRO>;<www.brasilescola.com.br>
(Artigonal SC #734363)
Palavras-chave do artigo:
Biblia
,estudos biblicos
,atos dos apóstolos
,autoria sagrada
,verdade bíblica
O Livro dos Atos dos Apóstolos, ao que parece, foi produzido pela mesma comunidade lucana que produziu o Evangelho de Lucas. Percebe-se isso olhando que os Atos mantém a mesma estrutura e, ao que tudo indica, continua o plano do Evangelho. Como os referimos ao evangelho dizemos ser “de Lucas”, usaremos a mesma denominação, dizendo que seu autor é Lucas – embora sabendo que, provavelmente, a obra tenha sido organizada por uma comunidade... mas essa é outra discussão.
Os retratos das comunidades, que muitas vezes são utilizados par mostrar a perfeição da Igreja nascente em oposição aos pecados das nossas comunidades ou igrejas, na realidade são o que chamamos de sumários. Esses conjuntos de textos, pequenos resumos, aparentemente não são obra de Lucas e não faziam parte do texto original. São, sim uma espécie de síntese do que os redatores ou autores do texto pensavam a respeito de como estava organizada a comunidade cristã.
Algumas particularidades do texto de Atos do Apóstolos nos indicam algumas das principais características do livro: o anúncio do querigma; a ação do Espírito Santo.
A historicidade da Bíblia é, muitas vezes, colocada como argumento de fé. Muitas vezes a Bíblia é usada de forma definitiva, sem considerar elementos simbólicos e textuais que não podem ser desconsiderados. Se for encarada dessa forma tanto a fé como a razão tem que se submeter a algumas contradições textuais que estão presentes no texto bíblico.
Em se tratando de estudos bíblicos nem tudo são certezas e unanimidade. Existem contradições em relação às opiniões e conclusões. Uma delas é em relação a Lucas e à autoria do evangelho de Lucas e os Atos dos Apóstolos. A tradição cristã atribui tanto o texto do quarto Evangelho como o de Atos dos Apóstolos a Lucas, médico mencionado por Paulo em 2Tm 4,11; Cl 4,14 e Fm 24. Alguns autores, entretanto, preferem dizer que ambos são personagens distintos
No livro de Atos dos Apóstolos encontramos uma das passagens mais controvertidas, discutidas e, ao mesmo tempo, belas, do Novo testamento. Trata-se At, 2,1-11 que se popularizou como fundamentação para a festa do Pentecostes.
O que se diz sobre e e em relação a Ele é comentado de forma crua, sem crenças prévias.
Tem gente que acha que quem iniciou o movimento espírita, foi J. Herculano Pires; Bem ele realmente foi atuante e muito fez por nosso movimento, mas... Com certeza poucos sabem que o movimento nasceu efetivamente em 1950, quando foi criado o conselho nacional federativo da FEB.
Os católicos quando se reportam a sua religião, no que tange as decisões de sua crença citam os Cocílios, que também são nominados de ecumênicos. Na gramática os Concílios nada mais são do que um substantivo comum.
"Economia e Vida" foi o tema escolhido pelo CONIC – Conselho Nacional de Igrejas Cristãs para a Campanha da Fraternidade 2010. Esta será uma Campanha da Fraternidade ecumênica e terá como objetivo unir as Igrejas Cristãs e os homens de boa vontade para, juntos, trabalharem por economia a serviço da vida.
Jesus certamente não veio ao mundo para fundar uma igreja como muitos acreditam. Se esse fosse seu objetivo, teria logo construído um templo para nele reunir seus seguidores e fazer suas pregações. Basta abrir os evangelhos para ver Jesus pregando à beira do lago, nos montes, nas ruas, nos templos e sinagogas de seu tempo. Para Jesus o alvo era o coração do homem. Onde houvesse um grupo de pessoas reunidas lá estava Jesus pregando.
Há dias venho refletindo no sentido da vida, e hoje tive uma pequena luz que, espero, se torne uma reflexão e uma solução. Para buscar o sentido da vida busquei primeiro o sentido das palavras. O menor de seus fragmentos, a letra, tem sempre um significado, seja ele bom ou ruim, claro ou duvidoso, completo ou não.
Você já parou pra pensar quantas barbaridades o homem já cometeu, em nome de Deus, ao longo da história? Desde o início da humanidade o homem tem cometido inúmeras injustiças e, praticamente todas, em nome de Deus.
Os 3 passos para ser Feliz! Os mais simples possivéis, porém indispensáveis na vida de qualquer pessoa!
Percebeste o crescimento da violência em nossa sociedade? para minimizar a violência nos tornamos mais violentos. Isso não é novo, apenas evidencia uma característica do ser humano: a crueldade que produz violência. Produz situações de maldade e age violentamente de forma intencional. Não falo apenas pelo que fazem os bandidos, mas também a partir dos tiros da polícia, institucionalisando a violência. Maquiavel e Nietzsche, comentam isso.
Faço aqui um manifesto ecológico em favor das sacolas de plástico. E não estou louco – a não ser de ira contra os aproveitadores!!! Um equívoco está se alastrando: a necessidade de por fim às sacolas plásticas, no comércio. Isso é engodo em nome do lucro.
Para nós que as enfrentamos ou sofremos suas conseqüências, as crises, catástrofes, cataclismos, tragédias, ou grandes acidentes – depende de como as queiramos denominar – não são bem vindas. Mas as tragédias são o prato principal, do qual se nutre a imprensa e são esperadas ou buscadas – ou fabricadas – para deleite do sensacionalismo, principalmente televisivo. Exemplo típico está ocorrendo agora.
No livro de Atos dos Apóstolos encontramos uma das passagens mais controvertidas, discutidas e, ao mesmo tempo, belas, do Novo testamento. Trata-se At, 2,1-11 que se popularizou como fundamentação para a festa do Pentecostes.
Em se tratando de estudos bíblicos nem tudo são certezas e unanimidade. Existem contradições em relação às opiniões e conclusões. Uma delas é em relação a Lucas e à autoria do evangelho de Lucas e os Atos dos Apóstolos. A tradição cristã atribui tanto o texto do quarto Evangelho como o de Atos dos Apóstolos a Lucas, médico mencionado por Paulo em 2Tm 4,11; Cl 4,14 e Fm 24. Alguns autores, entretanto, preferem dizer que ambos são personagens distintos
A historicidade da Bíblia é, muitas vezes, colocada como argumento de fé. Muitas vezes a Bíblia é usada de forma definitiva, sem considerar elementos simbólicos e textuais que não podem ser desconsiderados. Se for encarada dessa forma tanto a fé como a razão tem que se submeter a algumas contradições textuais que estão presentes no texto bíblico.
Os retratos das comunidades, que muitas vezes são utilizados par mostrar a perfeição da Igreja nascente em oposição aos pecados das nossas comunidades ou igrejas, na realidade são o que chamamos de sumários. Esses conjuntos de textos, pequenos resumos, aparentemente não são obra de Lucas e não faziam parte do texto original. São, sim uma espécie de síntese do que os redatores ou autores do texto pensavam a respeito de como estava organizada a comunidade cristã.
A Igreja e os cristãos de hoje se acostumaram a idealizar a primeira comunidade cristã, a partir da afirmação de Atos 2,42-47 e de 4,32-37. Esses, como outros conjuntos de textos são chamados de sumários, pois são uma espécie de síntese do pensamento do autor do texto. Mas antes de analisarmos os sumários, vamos analisar esse “retrato” das comunidades, aparentemente perfeitas
